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礼赞民国年间靖远筏子客

2017-03-08 09:37来源: 

  黄河走雷霆 浩气凌太虚

  ——礼赞民国年间靖远筏子客

  武永宝

  

  民国年间有句谚语云:靖远有三宝,鸦片大板瓜子羊皮祆。民国年间,甘肃省当局广开烟禁,靖远因而形成广种大烟的传统。鸦片给人们带来丰厚收益,同时也给人们带来深重灾祸。此外,靖远当年还大量出产大板瓜子和优质羔皮。这三样东西,号称三宝。除此之外,靖远这块土地在民国年间还盛产筏子客,靖远筏子客以高超的水技、秉性之顽劣乖张和恪守信义曾闻名甘、宁、青、绥四省。当年还曾流行这样两句戏语:甘肃省的靖远县,羊皮筏子赛军舰。由此可见,民国年间靖远筏运业之盛、从事筏运业人员之众。

  自汉唐古丝绸之路凋敝之后,明、清、民国三朝,黄河这一水上走廊便成了极端闭塞的陇中与外界沟通的重要渠道。筏子客将兰州等西北土产如牛羊毛、中药材、水烟、皮张等从兰州启运,沿黄河水道远运至银川、包头一带,然后由陆路商贩再转运到京、津、沪、闽乃至海外抛售。靖远筏子客是这支水运队伍中的重要组成部分。靖远筏子客从事这水上长途筏运者代不乏人,至民国年间达于鼎盛,常年从业人员有数百人之多。筏子客有着严密的组织体系,有总掌柜,有分支掌柜。车户、脚户之类可称把式,但筏子客忌称把式。也忌称水手。靖远自明代以降,设卫城,号靖虏卫,与河北岸蒙元残余力量相对峙,两厢常年发生战争。靖远人基本系山西、陕西移民与西部如党项、吐蕃、突厥等古少数民族杂融而成的族群,加之地处岩疆险地,因之,靖远人自古以来民风强悍、崇礼尚义。《旧志》载:“靖远虽涉边僻,人多朴实淳厚。”“九边皆推其人勇猛善战,敌号为拾儿军,常避之。然其俗则恂恂循礼度,富者务债储缓急,则出以助饷,贫者安闾里,闻惊则奋勇当先,岂所谓勇于公战,怯于私斗,犹存秦俗之习尚乎!”筏子客职业乃是一项极端危险的行当,在黄河水道从事长途筏运(从兰州至包头达一千五百华里),实际上是在与闫王爷玩着死亡游戏。筏子客多由洗手的大盗、土匪及马家队伍的逃兵、乞儿、弃儿等被世俗社会所鄙视的群体构成,家道殷实的良家子弟鲜有参加者。因此,筏子客在人们心中的地位十分低下,是一支典型的贱民部落。民国年间的黄河,水量浩大,加之沿途有狂浪、暗礁、巨漩等险绝处存在(这些险绝处被称为“塞头”。)因此,黄河充分显示了其雄浑狂放、野悍不羁的个性特点。这些“塞头”处常年上演着筏毁人亡的惨剧。自兰州沿黄河东下至包头,中间要经过桑圆峡(号称小峡)、大峡、乌金峡、红山峡、黑山峡、青铜峡等狭峭险荡的峡道,这些峡道中令筏子客闻之色变的险绝“塞头”有:狼舌头、黄崖礁、蛤蟆嘴、米面舌、将军柱、煮人锅、蒸人锅、大撞崖、小撞崖、锅底石、胶泥巴子、棺材石、大照壁、小照壁、月亮石、龙王炕、五雷漩、三兄弟、七姊妹、老两口、白马浪、拦门虎、小观音、双漩子、一窝猪等等。煮人锅,顾名思义就是筏子客行筏至此驾驭失当便有落水被“煮”之险。煮人锅是一个十数丈直径的巨大漩窝,筏子客行此须从其侧仅数米宽的水道擦其背迅速穿过,若操作失误跌入其中,整个筏子连同人一起便会被其吞嚼成一堆漠屑。发生了这惨祸,人们便形象地喻此为被煮人锅“揪了面片子”。再如狼舌头,是黄河右岸峡壁平空向黄河水道中央斜插而下的一块红砂岩巨石,水小时,筏子客们便驾筏小心翼翼地绕其而行,水大时,狼舌头则掀起万丈狂澜,黄河水一时呈立体状从右侧向左侧翻倒,此时,任凭多大胆的筏子客也是不敢冒然闯行的。碰到这种情形,筏子客须揽筏耐心等待水落时再通过。有谚云:狼舌头舔上水,筏子客想见鬼。再如观音崖,黄河在此急转弯,筏子客操筏至此,若是拐弯不及便会一头撞上石崖,被石崖连筏带人一起撕成一堆碎片片,观音至此可绝非福音。还有那一窝猪,其实是无数数丈直径的巨石从峡谷之顶坠落河中形成,远望上去,堆堆巨石掀起一簇簇狂浪,仿佛一群猪豕正在水中戏逐,此处水流落差又极大,筏子客驾筏至此须从群豕中间左冲右突巧妙地绕行方可,稍有不慎,筏子客便有被群猪拱翻之险。总之,黄河筏运这碗饭可不是那么好吃的,用筏子客们的话来形容,即为:吃着阳间饭,走着阴间路;出门不算回家算,有命吃着无命的饭!

  羊皮筏子有大、中、小型之分,大者需五百只羊皮胎加上碗口粗的方格白杨木骨架组成,宽五、六米,长二十米左右,载货可达二十吨。中者次之。小者有七八只或十只羊皮胎组成,方格木架亦仅有胳膊样粗细,民间称之为“亮窗子”,主要用于渡口处隔河摆渡过往人员。由兰州发往包头的筏子一般都是大型巨筏。筏子客一般由近二十人组成,大掌柜立于筏首顶端指挥行筏,其余人员则分立两舷扳划板子(桨)。筏子客腋下一般都束着一只尕羊羔皮胎,这是他们落水时的救命之物。同时,他们的腰间还系着一根绳子和筏子联结在一起,以免使自己在河谷浪尖上颠簸时跌落水中。天热又赶上汛期狂浪滔天时,他们都赤身裸体操筏,因为河中水大浪急,随时都会打湿衣服,湿衣服穿在身上反倒成了累赘。行筏专业术语有:开、抓、扳、揽、压、提、里手、外手等等。筏子客行筏禁忌很多:1、在兰州开桨前,筏子客须先洗浴净身,沿途绝对禁止近女色。谁违规,便会被大家绑了扔进黄河喂老鳖。因为这样会被认为给整个筏子客群体带来秽气和厄运。2、起程前还要宰牲祭大禹、河伯并贿赂水妖河怪。筏子客将宰牲的血涂在客际、面颊以避邪。同时要披红放鞭炮。3、筏上捎脚搭乘筏子者须男性才行,忌女性上筏。此外尚有“宁停丧,不迎双”之说。即棺椁及死人可以搭乘筏子,而新婚之人绝对禁止乘筏。4、筏子客和乘客在行筏时忌说破、沉、碰、撞、没、湮、断、折、翻、死等不祥语。5、乘客忌讲淫荤笑话,忌讲《双罗衫》、《江流生》等水贼故事。6、途经“塞头”时,乘客忌问地名。

  羊皮筏子产生的历史颇为悠久,《水经注》云:“汉光武建武二十三年(公元47年)王遣皮船南下。”“皮船”似为羊皮筏之雏形。《后汉书》载:“护羌校尉邓训,缝革囊为船,于青海贵德载兵渡河。”这是羊皮筏子正式见于史书的明确记载。《宋史·王廷德传》载:“以羊皮为囊,吹气实之,浮于水。”文中所叙情形与后世羊皮筏子已无二致。羊皮筏子形成后除用于民事和商用之外,还屡屡用于军事战争。《清史稿·王进宝传》载:“康熙十二年(1673年),进宝(靖远人,康熙朝名将。官奋威将军、陕西提督、太子太保、左都督等职。授一等子爵,世袭罔替。乾隆朝曾图其像悬紫光阁供人吊仰。为有清一代甘肃籍唯一的正一品官。陵墓在今平川区西格拉滩,规模宏大,为清将军墓所罕见者。)攻兰州逆贼王辅臣,夜以革囊结筏,自河北张家湾渡河,破贼皋兰龙尾山,斩首五千级,城遂规复。”民国二十五年(1936年)十月二十四日夜,红四方面军三十军政委李先念,在靖远虎豹口古渡口巧施“假筏诱敌”之计,吸引北岸马家军离巢顺河追打,致使敌对岸河防阵地空虚,遂指挥红军战士用羊皮筏子一举抢渡黄河天险成功,为整个西路红军数万人北渡黄河进入河西地区打开了通道。

  

  羊皮筏子的制作,先选秋冬肥羊宰之制成皮胎,再用碱土或硝沤之半月,去毛,使之柔韧即成。使用时用细麻绳紧扎各窍,留一窍先用火皮胎(一种藏人用的简易风囊)灌气,待灌至半饱后,尚须体格健壮的筏子客再用口拼力鼓吹齐实方可。灌气前,还有一道必做的工序是,须给每只羊皮胎里注入一两麻子油和一把雪花盐沫,这可使羊皮胎保持最佳的柔韧度。这得花去筏子客酬资中一笔不小的开销。清人曾为羊皮筏子的制作赋写过这样一首诗:

  陇中畜产羊最多,千百成群山之阿。

  食肉寝皮犹未已,更制作筏浮黄河。

  其法去毛存羊鞟,紧闭各窍如囊橐。

  中鼓以气突宠然,数百联成似艨舸。

  巨筏的木质骨架须用碗口粗的白杨木椽制成,骨架的连结一般用马蝗铁钉、粗麻绳等。筹购这些物资的费用都由筏子客自己付出。这些木架漂运至包头后不好再带着返回兰州,筏子客们一般就地拆解予以变卖。而羊皮胎则必须带回兰州,以备下次行筏之用。筏子客将羊疲胎放瘪气凉晒数日,然后折迭起来,雇畜力驮或用人力背,一步步长途跋涉溯河而上返回始发地兰州城。筏子客有句戏言:下去活神仙,回来把驴变。筏子客操筏顺河漂下时,虽然险阻重重,但费力不多,人显得较为轻松。而返回的路上则备尝辛苦,途中须走二十天左右的时间,若无力出资雇畜力驮运,筏子客自己背着羊皮胎返程,其中所受苦难程度可想而知。秋冬之时返程时,途中还要受冻馁之苦。歇宿处一般是果园房、无主破窑洞之类。果园房的土炕烧着时,前半夜炕不热,冷得睡不倒,后半夜炕热起来时,又要起程赶路,真是苦不堪言。春、夏、秋三季是筏子客从事水运业的黄金季节,如果承揽生意顺当,最多可漂运三次。一般二次。生意清淡时,只有一次。每次筏运,二十个筏子客的总体收入大约是一千五百多元法币。纸币贬值后,以现大洋支付酬金,约为将近一千大洋。途中各种开销甚剧(过宁夏时,宁夏省政府主席马鸿逵对筏子客还课以重税),因此,他们的实际收入并不可观。货主在兰州起运时先付给筏子客六成运费,待货物运至包头后,再由接货方付足剩余四成的运费。漂运途中,筏子客负有保护货物免使被土匪所抢、或受损丢失之职责,当出现这类危险时,筏子客必须不惜牺牲生命来保证货物的安全。不讲信用,在筏帮中是无法立足的。这是筏子客严格恪守的规矩之一。筏子客们在兰州接到生意,收受了货主六成的运费时,一个个腰包便鼓起来,人也神气起来。待运货至包头,收取了全部酬资后,他们按例要进行一番狂嫖滥赌,这样花天酒地狂欢几日后,他们遂打迭起放了气凉晒干的羊皮胎往兰州返程,这时他们兜里的酬资已所剩无几,他们的精神状态则显得极委顿沮丧,这种凄惘情形用他们自己的话来形容:羊皮胎的气瘪了,口袋也瘪了,人也蔫了!

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 编辑:[邓文杰]
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